Carl Jung, kimliğimizin ayrılmaz bir parçası olan, içsel ruhumuzun gizli, bastırılmış yönlerini tanımlamak için ‘gölge’ terimini kullanmıştır.
İsviçreli psikolog Carl Jung'a göre gölge, reddettiğimiz ve bilinçdışına bastırdığımız yönlerimizden oluşur. Bu yönler, sosyal olarak kabul edilemez, etik dışı veya travmatik oldukları için reddedilebilir. Gölge, olumsuz ve olumlu unsurlar içerebilir, ancak her ikisini de bilinçle bütünleştirmek Jungcu bireyselleşme yolculuğunda hayati önem taşır.
Jung, gölgeye - biçimine ve içeriğine - ve "kişinin olmak istemediği şeyi" özümseme sürecine derin bir ilgi duyuyordu. Gölge unsurlarını tanımamanın, kabul etmemenin ve onlarla başa çıkmamanın, genellikle bireyler arasındaki ve gruplar ve örgütler içindeki sorunların kökü olduğunu açıkça görmüştü; aynı zamanda azınlık grupları veya ülkeler arasındaki önyargıları besleyen ve kişilerarası bir kavgadan büyük bir savaşa kadar her şeyi tetikleyebilen şey de budur. Belki de bu yüzden toplu eserlerinin Genel Dizini'nde gölgeye dair iki sayfadan fazla referans yer almaktadır. Gölgeyle tanışmak, terapötik ilişkinin, bireyselleşmenin ve daha bütünsel, daha bütün ve daha renkli olmanın temel bir parçasıdır.
Jung'un, "kişinin kendisi ve başkalarının kendisi hakkında ne düşündüğü" olan persona fikrini tamamlayıcı olarak, "gölge, gizli, bastırılmış, çoğunlukla aşağı ve suçluluk duygusuyla yüklü bir kişiliktir ve nihai sonuçları hayvan atalarımıza kadar uzanır... Şimdiye kadar insan gölgesinin kötülüğün kaynağı olduğuna inanılmışsa, şimdi daha yakından incelendiğinde, bilinçdışı insanın, yani onun gölgesinin yalnızca ahlaki açıdan kınanacak eğilimlerden oluşmadığı, aynı zamanda normal içgüdüler, uygun tepkiler, gerçekçi içgörüler, yaratıcı dürtüler vb. gibi bir dizi iyi nitelik de sergilediği tespit edilebilir".
Burada çok güçlü bir şekilde vurgulanması gereken şey, gölgenin her türlü niteliği, kapasiteyi ve potansiyeli barındırdığıdır. Bunlar fark edilmez ve sahiplenilmezse, kişilikte bir yoksullaşma hali yaratır ve kişiyi enerji kaynaklarından ve başkalarıyla bağlantı köprülerinden mahrum bırakır. Örneğin, bir kişi iddialı olmanın bencillik olduğuna inanabilir; bu yüzden hayatını başkaları tarafından itilip kakılarak ve içten içe öfkeyle dolu bir şekilde geçirir, bu da onu suçlu hissettirir. Bu durumda, iddialı olma potansiyeli ve öfkesi, gölgesinin bir parçasını oluşturur. Analiz, değer sistemini sorgulayabilir, kökenlerine kadar izleyebilir, daha somut ve dolayısıyla ihtiyaçlarıyla daha fazla temas halinde olmasına yardımcı olabilir ve muhtemelen öfkesinin azalmasına yol açacak seçim alanları açabilir.
Gölgeyi dikey bir şekilde düşünmek faydalı olabilir. En üstte kişisel gölge vardır; oldukça siyah, biçimsiz ve gelişmemiş, istenmeyen ve reddedilmiş hissettirebilir. Ancak, gördüğümüz gibi, bir lağım çukuru gibi hissettirse de aynı zamanda bir hazine sandığı da olabilir. Bunun altında, ancak hiçbir şekilde ondan ayrılmamış olan kolektif gölge bulunur. Bu, kişisel gölge gibi, kısmen kültürel olarak belirleneceği için görecelidir. Bilinçli, ortak ve kolektif değerlerimize aykırı olan şeylerden oluşur. Örneğin, kadın sünneti bazı kültürlerde kabul edilebilirken, diğer kültürel grupların üyeleri için iğrençtir. Ancak pedofili gibi bir şey, evrensel olarak kabul gören bir tabunun ihlalidir.
Gölgeyle nasıl karşılaşılır? Neredeyse her zaman başka bir bireye/aileye/gruba vb. yansıtma yoluyla. Bu, bir başkasında hoşlanmadığım bir şey gördüğüm anlamına gelir; bu durum sürekli tekrarlanır. Örneğin, birçok insanın oldukça açgözlü olduğunu fark etmeye başlayabilirim. Ve onların açgözlülüğü konusunda eleştirel veya yargılayıcı hissetmeye başlayabilirim. Ama şansım yaver giderse, başkalarında hoşlanmadığım şeyin aslında kendi içimde mücadele ettiğim bir şey olduğunu fark edebilirim. Bu yansıtmalar dışarıdaki başkalarına veya içsel rüya figürlerine; veya her ikisine birden olabilir.
Bebeklikten çocukluk ve ergenlik dönemlerimize kadar ebeveynlerimizden/bakıcılarımızdan bedenimiz, duygularımız ve davranışlarımız açısından neyin kabul edilebilir olduğuna dair hem bilinçli hem de bilinçdışı mesajlar alırız. Kabul edilemez olan her şey bastırılır ve gölgemizin bir parçası haline gelir. Kabul edilemez olanı sadece içselleştirip bastırmakla kalmayız, aynı zamanda bakıcılarımızın bu istenmeyen nitelik ve özelliklerimize yönelik tutumlarını da içselleştiririz. Sevginin geri çekilmesi, reddedilme, fiziksel/duygusal/cinsel istismarla ifade edilmiş olabilecek tutum ne kadar sertse, gölgemizin bu yönlerine karşı o kadar düşmanca davranırız. En kötüsü, gölge, terk edilme kaygısıyla ayrılmaz bir şekilde iç içe geçer ve ortaya çıkışı gerçekten bir ölüm kalım meselesi gibi hissedilebilir. Yine de, olumlu, sevgi dolu duyguların, fantezilerin ve dürtülerin, olumsuz düşmanca olanlar kadar gölgenin bir parçası olabileceğini vurgulamak gerekir.
Bu süreç, yani gölgenin özümsenmesi, kendini kabullenmeye ve kendini affetmeye yol açar. Şikayet ve suçlama, sorumluluk almaya ve neyin kime ait olduğunu belirlemeye yönelik girişimlere yol açar. Kendini ve başkalarını cezalandırmaya eğilimli olan şiddetli bir vicdan rahatlayabilir ve kişisel değerler, kolektif ahlak anlayışına zıt bir noktaya yerleştirilebilir.