Id, Ego, and Superego

İd, Ego ve Süperego, Freud'un psikanalitik teorisinin bileşenleridir. İd, anında tatmin arayışındaki temel içgüdülerimizi ve arzularımızı temsil eder. Gerçekliğin rehberliğindeki Ego, İd'in dürtülerini toplumsal normlarla dengeler. Süperego ise ahlaki vicdanımızdır ve bizi etik standartlara uymaya iter. Birlikte, davranışlarımızı ve kişiliğimizi şekillendirirler.

Kişiliğin her bir parçası kendine özgü özellikler içerse de, bir bütün oluşturmak için etkileşime girerler ve her bir parça bireyin davranışına göreceli bir katkıda bulunur. Tüm insan varoluşunun temel ikilemi, ruhsal aygıtın her bir öğesinin bizden diğer ikisiyle bağdaşmayan taleplerde bulunmasıdır. İçsel çatışma kaçınılmazdır. Örneğin, süperego, kurallara uyulmadığında kişiyi suçlu hissettirebilir. İd ve süperegonun hedefleri arasında bir çatışma olduğunda, ego bir hakem görevi görmeli ve bu çatışmaya aracılık etmelidir. Ego, kaygıya yenik düşmesini önlemek için çeşitli savunma mekanizmaları kullanabilir (Freud, 1894, 1896).

İd, kişiliğin ilkel ve içgüdüsel bileşenidir. Freud, id'i anında serbest bırakılmayı bekleyen enerjiyle dolu bir "kaynayan uyarılma kazanı" olarak tanımlamıştır. İd, hayatta kalma içgüdülerinden sanata değer vermeye kadar her şey için kullanılan bir tür genelleştirilmiş cinsel enerji olan libido da dahil olmak üzere tüm dürtü ve dürtüleri barındıran bilinçdışının bir parçasıdır. İd, ruhumuzun temel dürtülere, ihtiyaçlara ve arzulara doğrudan ve anında yanıt veren dürtüsel (ve bilinçdışı) kısmıdır.

Yeni doğan bir çocuğun kişiliği tamamen id'den oluşur ve ancak daha sonra bir ego ve süperego geliştirir. Daha da önemlisi, id'in doğru veya yanlış duygusu yoktur. Ahlak dışıdır; yalnızca içgüdüsel ihtiyaçları karşılamakla ilgilenir. İd, ilkel, mantıksız, irrasyonel ve fantezi odaklı birincil süreç düşüncesiyle ilgilenir. Bu süreçsel düşünme biçimi, nesnel gerçekliği kavrayamaz ve doğası gereği bencil ve arzu dolu bir yapıya sahiptir.

İd, haz ilkesine (Freud, 1920) göre çalışır; bu ilkeye göre, bilinçdışı arzu dolu her dürtü, sonuçları ne olursa olsun hemen tatmin edilmelidir. İd taleplerini karşıladığında haz duyarız, karşılanmadığında ise "hoşnutsuzluk" veya gerilim yaşarız. İd, libidoyu içeren Eros adı verilen cinsel (yaşam) içgüdüsü ve Thanatos adı verilen saldırgan (ölüm) içgüdüsü olmak üzere iki tür biyolojik içgüdüden (veya dürtüden) oluşur. Eros veya yaşam içgüdüsü, bireyin hayatta kalmasına yardımcı olur; solunum, yeme ve cinsellik gibi yaşamı sürdüren faaliyetleri yönlendirir (Freud, 1925). Yaşam içgüdüsünün yarattığı enerjiye libido denir. Buna karşılık, Thanatos veya ölüm içgüdüsü, tüm insanlarda bulunan bir dizi yıkıcı güç olarak görülür (Freud, 1920).

Bu enerji dışarıya, başkalarına yönlendirildiğinde saldırganlık ve şiddet olarak ifade edilir. Freud, Eros'un Thanatos'tan daha güçlü olduğuna ve bu sayede insanların kendi kendilerini yok etmek yerine hayatta kalmalarını sağladığına inanıyordu. İd, kişinin yaşamı boyunca çocuksu bir işleve sahip kalır ve dış dünyayla temas halinde olmadığı için zamanla veya deneyimle değişmez. İd, zihnin bilinçdışı kısmında faaliyet gösterdiği için gerçeklikten, mantıktan veya günlük dünyadan etkilenmez.

Freud'un egosu, id'in içgüdüsel arzuları ile süperegonun ahlaki kısıtlamaları arasında aracılık eden, ruhun rasyonel kısmıdır ve esas olarak bilinç düzeyinde işlemektedir. Ego (Latince "ben" anlamına gelir), bilinçli kişiliğin tek parçasıdır. Kişinin kendisi hakkında düşündüğünde farkında olduğu ve genellikle başkalarına yansıtmaya çalıştığı şeydir. Ego, gerçekçi olmayan id ile gerçek dış dünya arasında aracılık etmek üzere gelişir. Kişiliğin karar alma bileşenidir. İdeal olarak ego akıl yoluyla çalışırken, id kaotik ve mantıksızdır.

Ego, bebeklik döneminde id'den gelişir. Egonun amacı, id'in taleplerini güvenli ve sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde karşılamaktır. İd'in aksine, ego hem bilinçli hem de bilinçdışı zihinde işlediği için gerçeklik ilkesini takip eder. Ego, gerçeklik ilkesine göre hareket eder ve id'in taleplerini karşılamanın gerçekçi yollarını bulur; toplumun olumsuz sonuçlarından kaçınmak için genellikle tatmini tehlikeye atar veya erteler. Ego, nasıl davranacağına karar verirken toplumsal gerçekleri ve normları, görgü kurallarını ve kuralları dikkate alır.

İd gibi ego da haz arar (yani gerginliği azaltır) ve acıdan kaçınır, ancak id'in aksine ego, haz elde etmek için gerçekçi bir strateji geliştirmekle ilgilenir. Egonun doğru ya da yanlış kavramı yoktur; bir şey, kendisine veya ide zarar vermeden tatmin olma amacına ulaştığında iyidir. Ego genellikle dik başlı ide göre zayıftır ve egonun yapabileceği en iyi şey, id'i doğru yöne yönlendirmek ve sonunda sanki eylem kendi eylemiymiş gibi bir paye talep etmek için orada kalmaktır. Freud, id'in bir at, egonun ise binici olduğu benzetmesini yapmıştır. Ego, "atın üstün gücünü kontrol altında tutmak zorunda olan at sırtındaki bir adam gibidir." Ego gerçeklik ilkesini kullanamazsa ve kaygı yaşanırsa, hoş olmayan duyguları (yani kaygıyı) savuşturmak veya iyi şeylerin birey için daha iyi hissettirmesini sağlamak için bilinçdışı savunma mekanizmaları devreye girer.

Freud'un süperegosu, içselleştirilmiş toplumsal değerleri ve standartları temsil eden, ruhun ahlaki bileşenidir. İd'in arzularıyla çelişir, davranışları ahlaki doğruluğa yönlendirir ve standartlara uyulmadığında suçluluk duygusu yaratır. Süperego (Latince "ben üstü" veya "egonun üstü" anlamına gelir), kişinin ebeveynlerinden ve başkalarından öğrendiği toplumun değerlerini ve ahlak kurallarını içerir. Psikoseksüel gelişimin fallik evresi olan 3-5 yaş civarında gelişir. Süperego, erken çocukluk döneminde, 3-6 yaşlarında (çocuğun aynı cinsiyetten ebeveyniyle özdeşleştiği dönemde) gelişir ve ahlaki standartlara uyulmasını sağlamaktan sorumludur. Bu süreçte çocuğun ruhu, ebeveyn kurallarını içe yansıtır (kabul eder): "Yapmalısın" ve "Yapmamalısın".

Süperego, ahlak ilkesine göre çalışır ve bizi sosyal açıdan sorumlu ve kabul edilebilir bir şekilde davranmaya motive eder.Süperego, hangi kısmının (ego-anlaşması veya bilinç) etkinleştirildiğine bağlı olarak ödüllerin (gurur ve tatmin duyguları) ve cezaların (utanç ve suçluluk duyguları) taşıyıcısı olarak görülür.Süperego, bilinçdışının vicdanın sesi (doğru olanı yapmak) ve öz eleştirinin kaynağı olan bir parçasıdır.Günlük hayatta, süperego kişinin iç eleştirmeni veya iç meleği gibidir ve doğru ve yanlış duygusunu sağlar.Toplumun ahlaki değerlerini bir dereceye kadar yansıtır ve kişi bazen kendi ahlak ve etiğinin farkındadır, ancak süperego, çoğunlukla bilinçsizce emirler veya "yapma" ifadeleri şeklinde verilen birçok yasak içerir.Süperegonun işlevi, özellikle seks ve saldırganlık gibi toplumun yasakladığı dürtüleri, yani id'in dürtülerini kontrol etmektir.Ayrıca egoyu gerçekçi hedeflere yönelmeye ve mükemmelliğe ulaşmaya çalışmaya ikna eder.

Ahlaki vicdan, yanlış bir şey yaptığımızda bize bunu söyleyen "iç sesimizdir".

Vicdan, suçluluk duygusu yaratarak egoyu cezalandırabilir. Örneğin, ego, id'in taleplerine boyun eğerse, süperego kişinin suçluluk duygusuyla kendini kötü hissetmesine neden olabilir.

Süperego aynı zamanda biraz da aldatıcıdır, çünkü kişinin ne yapmasını istediğini görkemli, coşkulu terimlerle tasvir etmeye çalışır; Freud'un ego-ideali olarak adlandırdığı ve kişinin ilk büyük sevgi bağından (genellikle bir ebeveyn) ortaya çıkan şey budur. İdeal benlik (veya ego-ideali), nasıl olmanız gerektiğine dair hayali bir resimdir ve kariyer hedeflerini, diğer insanlara nasıl davranacağınızı ve toplumun bir üyesi olarak nasıl davranacağınızı temsil eder.

Çocuklukta övülen veya ödüllendirilen tüm davranışlardan kaynaklanır ve çocuk bu deneyimleri bir dizi gerçek veya hayali yargılayıcı ifade olarak içselleştirir. İdeal benliğimizden uzak davranışlar, süperego tarafından suçluluk duygusuyla cezalandırılabilir. Süperego, "uygun" davrandığımızda bizi gururlandırarak ideal benliğimiz aracılığıyla da ödüllendirebilir.

Süperegonun gücünün dengesi önemlidir. Freud, aşırı sert veya cezalandırıcı bir süperegonun sorunlu olabileceğini belirtmiştir: Kişiyi, küçük suçlar veya basit düşünceler için bile aşırı suçluluk veya aşağılık duygularıyla boğabilir. Bu durum anksiyeteye veya depresif eğilimlere katkıda bulunabilir (Freud'un melankoli çalışması, depresyonda süperegonun egoya acımasızca öz eleştiriyle saldırdığını öne sürmüştür). Bir bireyin suçluluk duygusuyla başa çıkmasının çeşitli yolları vardır ve bunlara savunma mekanizmaları denir. Tersine, zayıf veya yeterince gelişmemiş bir süperego, id üzerindeki içsel "frenlerin" yetersiz olması nedeniyle, kişinin zayıf ahlaklı veya antisosyal davranışlar sergilemesine neden olabilir. Gerçekten de, geleneksel psikanalitik teori bazen suçlu veya antisosyal kişilikleri yetersiz bir süperegoya sahip (dürtülerini dizginleyecek güçlü bir vicdana sahip olmayan) kişiler olarak görmüştür.

İd, ego ve süperego etkileşimine bir örnek, sıkı bir diyet uygulayan ve iş yerinde bir kutu lezzetli donutla cezbedilen bir kişi olabilir. İd, donutları yiyerek anında tatmin olma arzusunu dürtüsel olarak ortaya koyar. Aynı zamanda, süperego kişiye sağlıklı bir yaşam tarzına olan bağlılığını hatırlatır ve diyeti bozmayı düşündüğü için suçluluk duygusu uyandırır. Ego, id'in istekleri ile süperegonun ahlaki standartları arasında aracılık eder ve kişinin uzlaşma olarak sadece bir donut yemesine izin vererek, çatışan arzular arasında psikolojik dengeyi korumadaki rolünü gösterir.

İd: Bu lüks çantayı hemen istiyorum çünkü şık ve bana iyi hissettirecek.

Süperego: Daha temel ihtiyaçlar için biriktirebileceğim veya kullanabileceğim parayı çantaya bu kadar harcamamalıyım.

Ego: Maaşımın bir kısmını birkaç ay biriktiririm ve hala istiyorsam çantayı ödül olarak alırım.

İd: Tembel hissettiğim ve sadece rahatlamak istediğim için antrenmanımı atlamak istiyorum.

Süperego: Sağlığım ve disiplinim için önemli olduğu için antrenmanı atlamamalıyım.

Ego: Bugün daha kısa bir antrenman yapıp yarın daha uzun bir antrenmanla telafi edebilirim.